ВЕЛЕС - один из самых неоднозначных и величайших богов у наших предков. На Руси его почитали и ныне почитают наравне с богами храма пятибожия, воздвигнутого крестителем Руси в 980 году в Киеве.

«...И нача княжити Володимеръ в Киев… единъ, и постави кумиры на холму вне двора теремнаго: Перуна древяна, а главу его сребрену, а ус златъ, и Хорса Даждьбога, и Стрибога, и Семаргла, и Макошь. И жряху имъ наричюе я богы»…

Повесть Временных лет

Поскольку Велес навий бог, то его капища устраивали в низинах. Так Идол Велеса в Киеве находился рядом с храмом пятибожия, «под горой», на Подоле, т.е в торгово-ремесленной части города у пристани на р. Почайне. В «Житии Владимира» говорится, что этот идол был свержен во время крещения Руси в 988 году: «А Волоса идола… веле в Почайну реку воврещи». В Ростове идол Велеса еще в XI веке стоял на Чудском конце города. Об этом сказано в житии Авраамия Ростовского: «Чудский конец поклонялся идолу каменну, Велесу».

Велес - навий Бог - темный, но это не значит, что он злой и приносит несчастья. Никогда сумеречная природа этого бога не становится ни целиком дневной, ни ночной - он всегда на грани, поэтому, строго говоря, не является ни богом жизни, ни богом смерти, и, вместе с тем, он - владыка жизни и смерти, страж перехода между мирами. Будучи властителем перехода, Велес - бог жизненной силы, проявляющейся повсюду в природе - в лесах, животных и даже в камнях. Кроме того Велес - владыка магии, а также мудрости и музыки, мировой гармонии.

Как не старались церковники убить в народе память о Велесе, им это не удалось. Упоминания о нем остались во многих летописных источниках. Например, в Слове о Полку Игореве находим: "Чи ли воспети было, вещий Бояне, Велесовь внуче...", или Гусинской летописи: "Вторый Волосъ, бог скотiй, бяше у них во великой чести".
Более того, имя Велеса было настолько почитаемым, настолько он был вплетен в повседневную жизнь людей, что им клялись и скреплялись мирные договоры между государствами. Вот фрагмент русской летописи по договорам Олега с греками в лето 6415 (911): "Цесарь же Леон с Александрьмь мир сьтвориста с Ольгьм, имьшеся по дань и роте заходивьше межю собою, целовавьше сами крьст, а Ольга водивьше на роту и мужа его по Русьскому закону и кляшася оружием своимь и Перуньмь, богьмь своимь и Волосьмь скотиемь богьмь и утвердиша мир". И позже Святослава с греками в лето 6479 (971): "... да имеем клятву от бога, в нь же веруем и от Перуна и от Волоса, скотия бога".
Народ не мог забыть Велеса, поэтому в христианстве пришлось придумать святого Власия — покровителя животных.
Главным деянием Велеса стало то, что он привел сотворенный Родом и Сварогом мир в движение. День стал сменять ночь; за зимой неизбежно следовали весна, лето и осень; за выдохом - вдох, после печали - радость. Это было не однообразное повторение одних и тех же циклов, а обучение основам жизни. Люди учились преодолевать трудности и ценить счастье. Коловращение происходит по высшему закону Прави вслед за движением Солнца по небу - Посолонь. Символом этого движения от Тьмы к Свету, от Нави через Явь к Прави, является знак солнцеворота, или на санскрите - свастика. Русское название свастики - «коловрат», т.е. «солнцеворот» («коло» - древнерусское название солнца, «врат» - вращение, возвращение). Коловрат символизировал победу света (солнца) над тьмой, жизни - над смертью, прави - над навью. По одной из версий коловрат символизировал прирастание светлого времени суток или восходящее весеннее солнце, в то время как посолонь - убыль дневного света и заходящее осеннее солнце.
Свастика на Руси являлась одним из самых распространенных и глубоко почитаемых символов. Ни к немецкому, ни к итальянскому, ни к какому-либо другому «фашизму» или «нацизму» знак этот не имеет ни малейшего отношения. И тем не менее на протяжении вот уже восьми с лишним десятилетий именно он подвергается самым яростным и злобным нападкам со стороны сначала коммунистических, а теперь и демократических идеологов, именно его пытаются отождествить со всем злом, которое довелось испытать человечеству в XX столетии.
Читателям предлагаю книгу А.В. Тарунина «Сакральный символ. История свастики». Неискушённый человек может сильно удивиться, когда увидит огромную популярность свастики среди русов вплоть до начала ХХ века.

До нас дошли несколько дат Дня Велеса. Чаще всего встречаются даты 28 февраля и 11 февраля. Какая из них истинная дата достоверно неизвестно. Поэтому оба варианта имеют право на существование. Нужно учитывать, что у славян не было единого календаря и определить точную дату переводом на современный календарь практически невозможно, в отличие от дат празднования Масленицы, Купалы, Световита и Коляды празднование, которых приходится на точные астрономические события.
В отношении Дня Велеса ясно одно – его праздновали в феврале. И вполне очевидно, что этот праздник не связан с каким-либо природным явлением. Конец зимнего сезона, если помните, у наших Предков обозначен празднованием Масленицы.
Вот пример празднования Дня Велеса, как он описан на сайте родноверов. Скорее всего это один из вариантов празднования, привязанный к конкретной местности и записанный исследователями фольклора и традиций:
Февраль - середина зимы. Вся природа в ледяном сне. И только одинокий Велес Корович, наигрывая в свою волшебную дудочку, ходит по городам и весям, не давая загрустить людям. Злится Марена-зима на Велеса, напуская на него лютый мороз, а на скотину «коровью смерть», но одолеть не может. Поселяне в этот день кропят скотину водой, приговаривая:

Велес, скотий бог!
Дай счастья на гладких телушек,
На толстых бычков:
Чтоб со двора шли-играли,
А с поля шли-скакали.

Девицы в этот день пьют крепкий мёд, чтобы «коровы были ласковы», а затем бьют своих мужей днищем (доской для прядения льна), чтобы «волы были послушные». Зачин заканчивается славлением к Велесу.
В этот день в требу Велесу приносили коровье масло. После зачина женщины совершают обряд опахивания для отгона «коровьей смерти». Для этого выбирается повещалка, которая повещает по всем домам: «Пора унять лихость коровью». Женщины омывают руки водой и утирают их рушником, который носит повещалка. Затем повещалка приказывает мужскому полу «не выходить из избы ради беды великия». Повещалка с воплем: «Ай! Ай!» бьёт в сковородку и выходит из села. За ней идут женщины с ухватами, помелами, серпами и дубинами. Повещалка, сбросив с себя рубаху, произносит с неистовством клятву на «коровью смерть».
Повещалке надевают хомут, подвозят соху и запрягают. Затем с зажжёнными лучинами трижды опахивают селение (капище) «межеводной» бороздой. Женщины следуют за повещалкой на помелах в одних рубашках с распущенными волосами. Во время шествия они поют песни.
Горе тому, кто во время шествия попадется навстречу, будь то животное или человек: его бьют палками без пощады, предполагая, что в его образе скрывается “коровья смерть”.
По окончании шествия – обрядовый бой Велеса и Марены. Под подбадривающий крик собравшихся: «Велес, сшиби рог с зимы!», ряженый, одетый Велесом (турья личина, шкура, копьё) сшибает «рог с Марены». Затем начинается пир (запрещено употреблять говядину) и игрища.
После праздника начинаются Велесовы Святки; шесть дней, в течение которых с теми, кто почтил Велеса, случаются удивительные вещи.